Hugo Fernando Conterno.

Fallo Anotado. Resolución del 18 de septiembre de 2007 de la Corte Suprema de Justicia de la Nación in re: “Defensor del Pueblo de la Nación c/ Estado Nacional y otra (Provincia de Chaco) s/ Proceso de conocimiento”, D. 587. XLIII (Originario).
Síntesis. El Defensor del Pueblo de la Nación deduce acción de amparo contra la Provincia del Chaco y el Estado Nacional, solicitando se los condene a que adopten las medidas necesarias para modificar las condiciones de vida de las poblaciones indígenas, debido a que se encuentran en una situación de exterminio silencioso, progresivo, sistemático e inexorable.

Tanto la mayoría de los Ministros de la Corte como la minoría votan por hacer lugar a la medida cautelar solicitada. La diferencia está en que los últimos consideran al Órgano como incompetente.

En primer lugar. Todo lo que escribiremos es una invitación para que lean la resolución anotada, el único aporte que realizamos es un simple juego del lenguaje para justificar nuestro apoyo al pronunciamiento de la Corte.

Segundo punto. La mayoría de los Ministros inicia con el siguiente relato: el señor defensor del pueblo de la Nación promueve demanda contra el Estado Nacional y la Provincia de Chaco, a fin de que se los condene a adoptar las medidas que resulten necesarias para modificar la actual condición de vida de los habitantes de la región sudeste del Departamento Libertador General San Martín de esa provincia, en su gran mayoría pertenecientes a la etnia Toba.

Este párrafo es una muestra perfecta de las ficciones de la que se vale el imaginario social para funcionar. En este caso, poner en marcha un rescate de los mencionados ciudadanos. Obvio, no se trata de ciudadanos, no habitan las grandes ciudades, lejos están de las ciudades puerto y del centro; son meros habitantes de “nuestro” suelo”. En realidad, por ciudadanos debemos atender la tercera acepción del Diccionario de la Real Academia Española como sujetos de derechos políticos que intervienen, ejercitándolos, en el gobierno del país.

Pero de entrada definirlos por medio de una lengua que les fue impuesta es una barbarie más, que nos viene con el lenguaje sin que podamos escapar. Lo que es inevitable no es por ello menos lamentable. Tampoco parece muy real aquello de que ejercen el gobierno, ni aún por medio de sus más lejanos representantes. Por otro lado, no es conveniente indagar mucho sobre el término “nuestro suelo”, ni volver la vista a la historia de los ingenios azucareros, la Forestal y esas anécdotas propias de nuestros abuelos que todavía gustan de la cultura oral. Como tampoco mencionar Napalpí o Rincón Bomba, lugares en los que en 1922 y 1947 fueron masacrados para acallar sus reclamos obreros.

Observemos las posiciones procesales. Un defensor del pueblo demanda ante la Corte solicitando una condena contra el Estado Nacional y el de la Provincia de Chaco. Vamos alterando el modo de ver, sin cambiar por ello un ápice el objeto puesto en mira. Un funcionario estatal le pide a un poder gubernamental que condene al Estado a proteger, salvar, ayudar, rescatar (por ahora elija usted el verbo) a los sujetos que conforman ese mismo Estado.

Lejos estamos de la ironía, simplemente es un modo de burocratización, se trata de lo que es necesario para el funcionamiento del Estado.

En tercer lugar. Auxiliar, socorrer, amparar, ayudar, rescatar, salvar, asistir. Todos verbos que pueden ser utilizados en la ocasión, pero si, en su lugar, colocamos “dar a cada uno lo suyo”, qué cambia. Todo, ya no es asistir sino repartir lo que corresponde.

Sin dudarlo, para mantener esta última posición hay que asumir que los bienes del Estado pertenecen a todos y abandonar aquellos logos que nos repiten que debemos cuidar algo, puesto que nos pertenece. Primero estamos nosotros luego las cosas que, sospechosamente, ya no sentimos nuestras.

La mayoría de los miembros de la Corte resolvió: requerir a los demandados informes; convocar a una audiencia pública (apuntemos en la agenda una cita el 6 de noviembre de 2007 a las 11) y hacer lugar a la medida cautelar solicitada.

Debemos sentir vergüenza de que estos ciudadanos se mueran de inanición, luego observar los rebuscamientos que ese sujeto de ficción, llamado Estado, necesita para llegar hasta los miembros que lo conforman. Para cerrar, luego de condenar todas las acciones que conducen a esta realidad, demos nuestro más sincero apoyo a este acto inicial de reparación.

Publicado en el Boletín Literario Basta Ya 77

Imagen: canal26.com.ar

10/10/07

adri

En primer lugar, creo que debemos replantearnos el espacio que tienen los pueblos originarios en la sociedad civil.Están viviendo como sombras, cuando son los verdaderos dueños de la tierra.Este tema es histórico, empezó con el exterminio y ahora continúa con la sobrevivencia.La Corte Suprema de Justicia de la Nación ha interpretado en forma debida el reclamo, porque la conformación de sus miembros es emblemática.El lenguaje de la sentencia debe estar acorde con el destinatario. El lenguaje del juez lo debe aproximar a la comunidad y no alejarlo de ella. Como dijo Elena Highton de Nolasco -integrante de la Corte- "Existen límites a la posibilidad de liberalizar el lenguaje porque hay cuestiones técnicas que son difíciles de evitar, pero debemos tratar de acercar lo más posible las sentencias a la gente." Pués el uso de todo lenguaje críptico tiene que ver con trazar una identidad, solo se entienden los que pertenecen al grupo, los demás no, es un modo tambièn de ejercer el poder. El periodista ciudadano resalta el rol ficcional que asume el estado, debiendo recurrir a sus propios resortes para dar una respuesta, que en el caso de Rosa Molina llega tarde.Felicitaciones Hugo por este juego de lenguaje, que tiene una base social que lo supera.

Eduardo

Felicitaciones para Hugo por el artículo, destacándose su nivel y profundidad. Quiero hacer un pequeño aporte: En el mismo hacés referencias a dos hechos: Napalpí en 1922 y Rincón Bomba, en 1947. Desconozco el primero; del segundo me enteré hace escasos días, a traves de la revista Pregón Judicial, nº 72, Organo de la Federación JudicialArgentina de Agosto/Septiembre de 2007 (pag. 18/19/20).Allí se hace mención a La masacre de Rincon Bomba, Formosa ocurrida en 1947.Fue una asesinato masivo protagonizado por gendarmería y recién ahora entra en los canales de la justicia, merced a la presentación de dos abogados, quienes a instancias de las comunidades pilagás presentaron el 1º de abril de 2005 una denuncia en el Juzgado Federal de Formosa por crímenes terribles contra el pueblo indígena. Los pilágas -principales víctimas de la matanza- son un pueblo de la familia Gaycurú que habita en el centro de la provincia de Formosa y en Chaco. Junto con los abipones, mocovíes y tobas ,fueron llamados "frentones" por los españoles, y guayucurúes por los guaraníes por la costumbre de raparse la parte delante de la cabeza.Hablan su propio idioma junto con el castellano.Actualmente existen unos 10.000 pilkagás repartidos en 19 comunidades en el centro de la provincia Formosa. Aquella matanza involucra además a los pueblos wichí,toba y mocoví, y es una más de la serie que se desató contra los pueblos soriginarios, pero quizás haya sido el que arrojó mayor cantidad de muertos. Se cree que murieron entre 40 a 400 pilagás, más los heridos, 200 desaparecidcos, entre ellos muchos niños y mujeres no encontrados y los intoxicados por alimentos enviados en mal estado,calculándose que en total fallecieron 750 pilagás. De esta historia, oculta, enterrada en el olvido, así como de otras, como el famoso Malón de La Paz que protagonizara el pueblo de Abra Pampa, Jujuy en 1946,nos enteramos recién ahora. Cosas de nuestra historia oficial. Y a pocos días de conmemorarse un nuevo aniversario del "Dia de la Raza"...

adri

Esta nota, la fotografía de la niña que sueña en el marco del II Congreso de Culturas Originarias y la proximidad del 12 de octubre -Día de la Raza- son fogonazos que invitan a la reflexión. Creo que Mempo Giardinelli refleja en forma visceral en Página/12 la realidad de "El impenetrable o la agonía Qom" y dice así "En estos tiempos el Chaco concita la atención de todo el mundo. Prensa y televisión global vienen a mirar los estragos de la desnutrición que afecta a miles de aborígenes en los bosques que se conocen ya impropiamente como El impenetrable.Estoy convencido desde hace mucho tiempo que la espantosa situación socioeconómica en que sen encuentran los pueblos originarios del Chaco y su vaciamiento sociocultural, no son mérito de un gobierno en particular de los últimos 30 o 40 años, sino de todos ellos...Lo que fue imperio de quebrachos centenarios y fauna maravillosa , ahora son campos quemados, de suelo arenoso y desértico, con raigones por doquier esperando las topadoreas que prepararán esta tierra para el festival de soja transgénica que asuela nuestro país. Entramos al hospital Castelli , lo que veo allí me golpea el pecho, las sienes, los huevos: por los menos dos docenas de seres en condiciones definitivamente inhumanas.Parecen ex personas, apenas piel sobre huesos, chupados por enfermedades como la tuberculosis o el chagas.Digan lo que digan estas tierras fueron vendidas con los aborígenes dentro.Son varios miles y están ahì desde siempre, el resultado es la devastación del impenetrable y de los seres humanos también.Evoco a Yupanqui "por aquí Dios no pasó". Al caer la tarde estoy quebrado, roto y solo atino a borronear estos apuntes , conciente de su inutilidad. Nunca antes el Chaco ni este país me habían dolido tanto." Que la medida cautelar de la Corte se cumpla, empecemos a respetar a los pueblos originarios, son nuestros ancestros los que gritan en silencio.

frank

exiten buenas señoras periodistas y señores periodistas,estan los q compran notas y los q son objetivos y no se venden a la sociedad se les tiene q informar y no metir para un mejor pais y sacar a los rufianes q la manejan q todos saben quienes son los "meteretes" saludos en un pais tan rico no se pueden morir de hambre los seres humanos amigos!